FETHULLAH HOCA’NIN GAZETELERDE VE NETTE ÇIKAN BEYANATLARINA VE İDDİALARINA RİSALE-İ NUR ÖLÇÜLERİ İLE CEVAPLAR

 

FETULLAH GÜLENİN BAŞ ÖRTÜSÜ HAKKINDAKİ GÖRÜŞÜ :

Baş örtüsü füruat tır(ayrıntıdır).

Eskiden kadınlar okutulmuyor diye sorguluyorlardı. Şimdi okudular. Bazıları da başlarını kapatıyorlar. Başörtü demeye başladılar. O mevzuda da ben şahsen düşüncelerimi ifade ettim. Başını açarsa bir insan kafir olmaz. Bu, fûruata ait bir meseledir. Amentü'nün şartları gibi değildir. İslam'ın esaslarını kabul etmeme gibi bir şey değildir. Belki en kritik bir dönemde sinirlerin çok yükseldiği, asabın bozulduğu bir dönemde yatıştırıcı gibi oldu kanaatindeyim. Fakat esas bir kesim var ki, onların sinirlerini hiçbir şey yatıştırmıyor. Sürekli ciddi bir gerilim içinde bulunuyorlar. Kendilerini de harap ediyorlar.

Bir de zannediyorum onlar, her gün biraz daha marjinalleşiyorlar. Bu marjinalleşme onları biraz daha hırçınlaştırıyor. Azaldıkça daha da hezeyana uğruyorlar. Onlar gibi düşünmüyor insanlar. Müslümanlar Avrupalı olmayı düşünüyor. Dünya ile atbaşı gitmeyi düşünüyor. Fakat onların umurunda değil. İnanan insanların başarıları bile onlara dokunuyor. Bunlar artık açık yani.

Haşiye:Hadisi şerifte buyurulu yor ki;Kim kur’an-ı kerim hakkında reyi(şahsi görüşü)ile söz söylerse cehennemdeki yerine hazırlansın.(ramuzul-ehadis)

 

Hoca, Zaman Gazetesi’ndeki bir iddiasında ‘Baţartüsü, tesettür füruattır. Temel meseleler varken füruatın kavgasını vermek, üslup bakımından yanlış…’ diyor. (Zaman)

 

Bediüzzaman Hazretleri ise: tesettüre; “Risale-i Nuh’un ehemmiyetli bir esası olan tesettür şiarı…” (Kastamonu L: 262) demekle füruat değil aksine ehemmiyetli bir esas olduğunu nazara veriyor. Ever âhirzaman fitnesinin açık-saçaklıkla hayasızlaşan kadınlardan çıktığına dikkat çeken Bediüzzaman Hazretleri diyor ki:

            “Âhirzamanın fitnesinde en dehşetli rolü oynayan, taife-i nisaiye ve onların fitnesi olduğu hadîsin rivayetlerinden anlaşılıyor. Bu zamanda zındıka dalaleti, İslâmiyete karşı muharebesinde, nefs-i emmarenin plânıyla, Şeytan kumandasına verilen fırkalardan en dehşetlisi; yarım çıplak hanımlardır ki, açık bacağıyla dehşetli bıçaklarla ehl-i imana taarruz edip saldırıyorlar.” (Gençlik Rehberi: 24)

            Yine Bediüzzaman Hazretleri diyor:

            “Fitne-i âhirzamanın mahiyeti bana göründü ki; o fitnenin en dehşetlisi ve cazibedarı, kadınların yüzsüz yüzünden çıkıyor.” (Gençlik Rehberi: 16)

            Demek tesettür mes’elesinin füruat olması şöyle dursun, ahkâm-ı kat’iye-i Kur’aniye arasında hayatî bir ehemmiyeti haizdir. Bu sebebledir ki: “O fitneyi ateşlendiren ve talim eden irtidatkâr bir şahs-ı manevî…” (Gençlik Rehberi: 17) cereyanı, açık-saçıklığı,  terk edilmez ve ettirilmez bir ifsad prensibi olarak esas alır ve din ve vicdan hürriyetlerini açıkça çiğnemek pahasına olarak o yolda yürür ve bütün imkânlarını kullanır.

            Risale-i Nur’un mezkür beyanı ve irşadıyla anlıyoruz ki, nass-ı âyetle farz olan tesettürün terki, haram olmakla beraber, âhirzaman fitnesine ve dolayısıyla âlem-i islamın mahvına vesile oluşu gibi verdiği vehim neticesi itibariyle kazandığı haramiyet vasfı, tarif edilemez derecededir.

            Bu gibi sebebler iledir ki Bediüzzaman Hazretleri günah ve bilhassa açık-saçıklıkla işlenen haramlardan kaçmak demek olan takvayı esas alır ve der ki;

            “Bugünlerde Kur'an-ı Hakîm'in nazarında imandan sonra en ziyade esas tutulan takva ve amel-i sâlih esaslarını düşündüm. Takva, menhiyattan ve günahlardan içtinab etmek; ve amel-i sâlih, emir dairesinde hareket ve hayrat kazanmaktır. Her zaman def'-i şer, celb-i nef'a racih olmakla beraber; bu tahribat ve sefahet ve cazibedar hevesat zamanında bu takva olan def'-i mefasid ve terk-i kebair üss-ül esas olup, büyük bir rüchaniyet kesbetmiş.

            ..........

            Risale-i Nur ţakirdlerinin bu zamanda en mühim vazifeleri, tahribata ve günahlara karşı takvayı esas tutup davranmak gerektir.” (Kastamonu Lâhikası: 148)

     “Kur’an’ın tesettür emri fıtrî olmakla beraber, o maden-i şefkat ve kıymetdar birer refika-i ebediye olabilen kadınları, tesettür ile sukuttan, zilletten ve manevî esaretten ve sefaletten kurtarıyor." (L: 196)

“Birinci Hİkmet: Tesettür, kadınlar için fıtrîdir ve fıtratları iktiza ediyor." (L: 195)

“Mesmuatıma göre: Merkez ve payitaht-ı hükûmette, çarşı içinde, gündüzde, ahalinin gözleri önünde, gayet âdi bir kundura boyacısı, dünyaca rütbeten büyük bir adamın açık bacaklı karısına bilfiil sarkıntılık etmesi, tesettür aleyhinde olanların hayasız yüzlerine bir şamar vuruyor!.." (L: 196)

. “Şimdi sizin gibi mübarek ve masum hemşirelerime ve evlâdlarım hükmünde küçüklerinize, başta Tesettür Risalesi ve Gençlik Rehberi ve Küçük Sözler benim bedelime sizlere ders versin." (L: 203)

. “Eskişehir Mahkemesinde dört ay tedkikat neticesinde, yüz Nur Risalelerinde medar-ı tenkid yalnız onbeş kelime bulmaları ve şimdi dörtyüz sahifeli Zülfikar’ın yalnız iki sahifesinde irsiyet ve tesettür âyetlerinin otuz sene evvel yazılmış tefsiri bulunması ve şimdiki kanun-u medenîye uygun gelmemesi kat’î isbat eder ki; onun hedefi dünya değil, herkes ona muhtaçtır." (Ş: 351)

“[Tesettür, Kur’anın emri ve çok kuvvetli cevabı verilmiş ve eski yazılmış ve cezayı çektirmişken yine suç yapmaları ve İhtiyar Lem’asından gayet kıymetli ve herkese menfaatli ve Rehber’de yazılmış bir hakikatın yalnız başını yazıp bir suç mevzuu diye müsaderesine yürümek gösteriyor ki; medar-ı tenkid bir şey bulamıyorlar.]" (Ş: 440)

“Yirmidördüncü Lem’ada tesettür hakkında, tesettür Kur’anın emri olduğunu izahtan sonra: "Mesmuatıma göre: Merkez-i hükûmette, çarşı içinde, gündüzde, ahalinin gözleri önünde, gayet âdi bir kundura boyacısı, dünyaca rütbeten büyük bir adamın açık bacaklı karısına sarkıntılık etmesi, tesettür aleyhinde olanların hayasız yüzlerine bir şamar vuruyor!” (Ş: 440)

daha bunun gibi Risale-i Nur külliyatına bakıldığı zaman görülecektir ki bediüzzaman 123 yerde Tesettürü önemle zikretmiş ve Allahın emri olduğunu asla Füruat(ayrıntı)olmadığını bizlere kurandan ders vermiştir.

Hakiki bir Nur Şakirdi, manevî mesuliyet duy­gusuna sahibtir. Bu hissin, vicdanî bir neticesi olarak da, Kur’andan alınmış olduğunu bil­diği Risale-i Nurdaki  ha­kikatlara ve düsturlara tam bir teslimi­yeti vardır. Yani kendi arzu­suna ve şahsi anlayışla­rına göre değil, kitaba uygun düşünür, inanır,  konuşur ve yaşamaya çalışır.

Nur Dairesinde olan birisi, Risale-i Nura zıd dü­şen hareket ve konuşma­larının kitaba, yani açık be­yan­ları­nın getirdiği kat’i hükümlere ters düştüğü ha­tırlatı­lınca, ken­disinin doğru düşündüğüne dair ki­taptan açık delil gös­termeye bedel yine kendi anlayış­larıyla konu­şursa ve açık beyanlara ve hükümlere karşı te’villere kaçarsa, bu söz­leri artık na­zar-ı itibara alınmaz.

Dinî hükümlerde kitabın esas alınması de­ğişmez bir kaide­dir. Aksi halde dine bağlılık id­diası, mânâsız ve mantıksız olur ve böyle kimse­lerle de dinî me­seleleri ko­nuşmak gerekmez. Ancak ma­nevî mes’u­li­yetten kurtul­mak için kitap­taki hakikat­ler ve düstur­lar­dan dersler ve imkân nisbetinde tebliğ yapılır. Ve iyi ni­yetli ve teslimi­yetli olanların yanlışa düşme­melerine ça­lışılır.

Kim deli kim akıllı, kim neyi ne niyetle söylüyor, yapıyor, görebilene gayet âyândır..

Önce konuşacağınız konunun kavramlarını öğrenin. Füruat nedir onu öğrenin.

İlginç, ben de tam aksini düşünüyorum

Hocaefendi, hiçbir Yazısında Beyanında tesettürün farz olmadığını, Allah’ın bir emri olmadığını söylemiş değildir ! “tesettür furuattır” cümlesi eksik aktarılmış bir cümledir aslı şu şekildedir:
‘İman esasları yanında Tesettür furuattır ‘


 Bu cümle aslında Ehl-i Sünnet İtikadınında bir prensibidir ! Usul İlminde, gerek İbn-i Abidin ve diğer Ulemanın İslamın Genel Hükümlerini (Akaid) ikiye ayırdığını görmekteyiz:
1-) Usul’e ait hükümler: Buna göre ‘lâ ilâhe illAllah; Muhammedün Rasûlullah’ başta olmak üzere, sair iman esasları akidede usûldür. İman esasları, muhakkikîn yaklaşımı ile dört asla irca edilebilir ki, bunlar; Allah’a, âhirete, peygamberlere iman; bir de ubudiyet veya adalettir. Yani, hayatî ehemmiyet arz eden esaslar, usûl kategorisine giren hususlardır

diyor ve akebinde yazının sonunda kaynak prizma fethullah gülen diyor 97 senesinde tvden bböyle demedi ama lutfen gidin teker teker o garib tv konuşmasını (REHA MUHTAR İLE İDİ AYDIN BİR DİN BUYUGUMUZDUR KENDİSİ) dinleyenlere  gidiniz onlrada diyiniz furat teferruat şöyledir böyledir milletimiz çok bilgilidir hemen derki bu necib miillet hımmm aceb başımızı açsakmı baksanıza yaşar nuri iptal etti zekeriya beyaz iptal etti ee hoca efendiide furuatmı nizamatmı öle bişiy dedi AÇALIM GİTSİN!!

Tesettür yani örtünmek Kuranı Kerimin emridir.

Bir Müslüman Kadının Örnek alacağı kişiler Peygamber Efendimizin Eşi ve kızlarıdır.Herkes işine geldiği gibi şu teferruattır olmasada olur derse Dinden uzaklaşılmış olunur.

Örtünmek Öyle bir farzdır ki bu farzı yerine getirmeyenlerin Cennete giremeyeceği Hadisi şeriflerde açıkca belirtiliyor.
Örtünmek Namaz gibi farzdır.Nasıl Namaz kılmayana Cennet yok ise örtünmeyene de yoktur.

Müslümanın Cehenneme düşmeden kurtulması için Ehli Sünnete bağlı olması lazımdır.Yoksa Ehli Sünnet dışındaki 72 fırkaya mensub olmak kişinin ahirette felakete sürüklenmesine neden olur.

Ehli Sünnetten olmanın alameti dört hak mezhebe bağlı olmak ve İslamiyetten taviz vermemektir.