as  bir toplumda bir cumle kurarken kırk kere düşünülmesi gerekir.. bir cümleyi illaki herkes ilk anlamı ile algılayacak diye birsey yok yada ikinci anlamı ile algılayacak diye..

ne geldi ise bu yuzden geldi basımıza zaten yok o oyle dememiştirlerden konduramamazlıktan kusura bakmayın ama konu akaid yada fıkıh olunca kimseden yumusak davranıp kelime oyunu oynamasını beklemeyiniz..

kimin nasıl anladığı yada anlayacağı ortadadır.. bir laf sylendi ise helede akaid hakkkında fitneye mahal verilmiş olundu bir kere..

bosuna iki düşün bir konus dememişler ozellikle belirli bir konumda ki insanlar byle bir hatayı nasıl yaparlar inanasım gelmiyor..    

bu iyi niyet meselesi değil siz burdan bunları dile getirince o insanlar fikirlerinimi değiştirecekler cahille cihad olmaz

geldiğim ilk günden yanlış anlaşılmak istemem demek istediğim sadece tek taraflı bakmayın bi konuya şu acıdan düşünsenize evet bi insan şefaat yarasulAllah dediğinde bu şefaati gercekten efendimizden bekliyorsa hata etmiş olmazmı kusura bakmayın ben birazdaha objektif olmaktan yanayım sonuç olarak kimin ne olacagı belli değil

objektif olduğun konuya bir kez daha bakmanı öneririm...

yanlış yaptığınız ve ısrarla hala yapmaya devam ettiğiniz bu yüzden de gözden kaçırdığınız bir yer var...
biz burda kişileri değil kavramları konuşuyoruz...

Bir kitap okumuşdum ve içinde geçen bazı yerleri not etmişdim,orada şöyle bir söz geçiyor,diyor ki elin oğlu;bir konu hakkında konuşuluyor ise orada
sizin anlattığınız ,sizin anlatabildiğiniz,sizin anlatmak istediğiniz,karşınızdakinin anladığı
karşınızdakinin anlamak istediği,şeklinde olayın anlaşılması noktasında çeşitli nedenler çıkararak durumu maddeleyeme çalışmış,ve ''yanlış anlaşılma'' üzerine çok güzel ve yerinde nedenler sunmuş.öyleki biz müslümanlar bir çok ayette ve hadisde söylenmek veya anlatılmak istenilenden çok cümlenin kendisine bakarak hareket ediyor ve zaman zaman hüküm yada zanlarda bulunuyoruz.bi kardeşimizde burumu ayetle açıklamaya çalışarak bazı hatırlatmalarda bulunmuş,evet Peygamber Allah ın izni olmadan hiçbir şeyi yapamaz,peki bu sadece peygamber için mi geçerli hayır,Allah dilemeden yaprak kıpırdayamıyorsa ,ruhsat verilmeden can nefes alıp veremez ise bu tüm canlılar içinde geçerli olandır.fakat burdan yola çıkarak ''şefaat ya rasulAllah'' cümlesinin içinde boğulmak sığ yerde boğulmakdan farksız kalır.
bakında İlk inen ayetde Rab ne diyor efendimize ''igra'' oku, peygamberimizin okuması yazmasımı vardı,ki cebrail a.s ada aynen öyle dedi,okumam ve yazmam yok dedi,ve devam edildi ''igra bismirabbikellezi ğalak'' yaradan rabbin adıyla oku...
Şimdi oku dendiği zaman bizler bazen tüm zamanlar yada günümüz içinde gerekli eğitimin oluşması için bu ayeti örnek veriyoruz.''igra'' oku ayetinin eğitim ile ne alakası var,ama biz orda yazılıpda anlatılmak ve istenileni almadığımız için gördüğümüz ve yazılanın içinde dönüp duruyoruz..
Allah u teala elçisinden okumasını isterken dağa taşa kainata aya ve yıldıza bakarak Rabbin gücünü alatmasını istedi,daha basitçe hani bir eşya satarız kendi aramızda ''ya şurda bi dükkan var şunu bi okutayım da geleyim'' deriz,oradaki okumak nedir,o eşyanın bedelini ücretini tesbit etmek demektir.kewser kardeşimizin örnek verdiği kasas süresindeki ''rasulum sen sevdiklerini hidayete erdiremezsin'' ayeti kerimesinden ne anladığımız çok önemli değil mi sizce? tabiki Allah ın izni olmadan hiçbirşey olmaz,bunu ''şefaat ya rasulAllah'' diyenler bilmiyorlardamı acaba böyle bir yardımı efendimizden talep ediyorlar.çok yanlış
Ayeti kerimeleri kullanırken yazılandan ziyade verilmek istenilen mesaja bakmak gereklidir.çünkü arabca öyle derin bir dildir ki,bir kelimenin 70 ayrı manası vardır.dikkat etmek gerekir..arabcada halagAllah=Allah traş etti (haşa)
ğalagAllah=Allah yarattı demektir. yazılışlarında tek bir fark vardır oda ''ha'' harfi birinde noktalıdır diğerinde noktasızdır.noktalı olanda nokta olduğu için ''ğa'' diye okunur.
ayeti kerimeleri şu müslümanlar kadar darboğaz eden bir kavim yok sanırım olmayacakda,çünkü kalıblardan bir türlü kurtulamyı başaramadık.efendimizden yardım isterken bile bunun ne denli hatalı olduğunu söyleyecek kadar cesaretli ve üzerine ayetleri de delil olarak gösterecek kadar da kendimizden emin olduk.
Ben bir bebeği alsam ve desem ki ''ey can sana bakdıkça rabbimi görüyorum'' ya kafama taşlar atılır,yada tövbe sus o nasıl bi söz öyle ,hemen şehadet getir tekrar gel dinimize derler,yada birileri tarafından şirk koşdu,ortak koşdu rabbi gördü,delirdi,mecnun oldu vs vs vs uzarda gider,
o yavruyu okumak ''igra'' ayetinin delili değilmidir,
yavrudaki güzellik;rabbimin azamati,kudreti,ihtişamı,ve gücü değilmidir.
öyleyse Müslüman müslüman gibi olacak aklını düşüncesini kısırlaştırmayacak,hemstır gibi (sözüm meclisden dışarıya)aynı şeyler üzerinde dönüp durmayacak
teşk. ederim

sohbet var