Evet haklısın.. Bu yüzden mezhebte müctehid diye bir kavram vardır.. Bunlar farkıl ictihatlarda bulunurlar. Mezhep denilen şey burda takip edilen metodtur. Hem körü körüne taklit etmemek istiyorsan gidip, delilini bulursun, öğrenirsin bu daha güzeldir. Ama hayal dünyasında yaşamayalım, bugün kaç insanın bunu yapacak imkanı var.

 Ben nerden bileceğim hangi hadis sahih, hangi hadis daha doğru.. Benim böyle bir ilmim yok, senin varsa bilmem.

İmam-ı Azam Hazretleri, söylediğimiz bu kaideyi te'yîden: "Bir mes'ele sahâbe tarafından açıklanmışsa ona uyarız. Değilse başkasına uymayız. Meseleyi çözmede onlar insansa biz de insanız, biz de çözeriz" mânâsında ifâdede bulunmuştur. Şimdilerde bâzı nâdânlar, İmam'ın bu sözünü delîl göstermek sûretiyle davranışlarının İslâma uygunluğunu sağladıktan sonra, Selef'in yolundan ayrılmak için "onlar insansa biz de insanız" diyorlar.
Şurası muhakkak ki, İslâm'ı, dileyen benimser, dileyen benimsemez. Buna kimsenin bir diyeceği yok. Ancak, kendi bâtıl inancına İslâm libası giydirmeye kalkar, haddini de tecâvüz ederek ümmet-i merhûmenin ondört asırdır gittiği cadde-i kübrâda gidenleri Batılılaşmış, bâtıllaşmış bir dille itham etmeye kalkarsa buna hakkı yoktur.
Yukarıda açıklandığı üzere, Tâbiîn'den olan bir âlim, Sahâbe'de bulmadığı bir meseleye çözüm bulacaktır. Yukarıdaki hiyerarşi sistemine göre, Tâbiîn'i bağlayan Sahâbe'dir. Şâyet Sahâbe, bir meselede fetva vermemiş ise Tâbiîn'den olan bir âlimi fetva vermekten alıkoyacak hiyerarşik bir makam yoktur. İmam-ı Azâm, Tâbiîn'den biridir. Öyle ise, Tâbiîn'den bir başkasının veya başkalarının fetvası onun üzerinde bir otoriteye sâhip değildir. Öyle ise o söz, gayet yerindedir ve itiraz da mümkün değildir. Ancak Etbauttâbiîn'den birisi çıkıp da: "Sahabeye diyeceğimiz yok, ama ondan sonrakilere gelince, onlar insansa biz de insanız" diyemez, bu mümkün değildir. Çünkü müslümanların benimsediği hiyerarşiye göre arada Tâbiîn tabakası var. Onların bir meselede ittifak veya ihtilaf etme durumları Etbauttâbiîn ulemâsının tavrına müessirdir.

SELEFİYE
Yukarıda yapılan açıklama ışığında selefiye tabiri üzerinde durmak istiyoruz. Çünkü bu tâbirin zaman zaman suistimal edilip menfî maksatlara âlet edildiğine şâhit olmaktayız. Yukarıda temas ettiğimiz mezhep düşmanları, din-i mübîn-i İslâm'ı 1500 yıllık mihrakından çıkararak arzîleştirmek, laisize edebilmek için, dindarları bile aldatma planlarına girişmişlerdir. Bunu da, dindarlarca sevilen sayılan selef i sâlihîn büyüklerinin gittikleri yolu, bir kısım tahrîf ve muğâlatalarla işlerine gelen şekilde yorumlayarak kendi bâtıl yollarının paraleline getirip, bu yola "selefiye" demek, sonrada "bizim yolumuz selefiye yoludur", "selefiye mezhebini benimsemişiz" şeklinde iddiaya kalkarak yapıyorlar.
Aslında bu kimselerin selef'le, selefiye ile hiçbir ilgileri yoktur. Selef, yukarıda belirtildiği üzere Kur'ân ve sünneti esas alan, herşeyini ona göre tanzîm eden, İslâmı en küçük âdâbına kadar elinden geldikçe yaşayan, İslâma hizmet için herşeyini ortaya koyan insanlardır.
Bugünün selefiye iddiacıları ise, bir kısım mugâlata ile, selefi aradan çıkarma gayretinden başka bir şey gütmüyorlar. Zira "Biz de selef gibi dini doğrudan kaynağından öğreneceğiz" iddiasının altında eimme-i müctehidîn denen selef büyüklerini aradan çıkarma gâyesi yatmaktadır. Çünkü zaman içinde zuhur eden ve edecek ihtiyaçları, Kur'ân ve hadîsten çıkarmada, muhtaç olunan temel prensipleri -Kur'ân ve hadîsin ruhuna uygun olarak- selef uleması tedvîn ve tanzîm etmiştir. İslâm ümmeti selefe bağlı kaldıkça, Kur'ân ve hadîsi anlamada, zâten Kur'ân ve hadîsten çıkarılmış olan bu esaslara başvurdukça din semâvîlik, ilâhîlik vasfını koruyacaktır.

Haklısınız dediğim husus hanefi mezhebinin üçte biririn kıyas olduğu hususu değildi.. Ona bazı hadisler ulaşmamış olabilir kısmıydı.. Her insan hata yapabilir.. İctihadında hata yapana bir sevap vardır.. Ama bilip bilmeden fetva verme yapısını açanlara yazıklar olsun..

Neyse bence mesele açıklanmıştır.. Daha fazla uzatmaya gerek yok.. Bundan sonra isteyen istediğine uyar..

 http://www.imamhatip.com/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=14260
  hem bana şia     mutezıle  benzetıyorsun  
ondan  sonra  kardeşim  diyorsun
  sen ne dediğini  bilmiyorsun
   ve  bu sydığın  fırkaları  neye  gore selefın dışına  atıyorsun  madem  kuran  ve sunnet  bır  sey  anlamıyorsun   bunu  nerden  bıliyorsun   ..
  neye dayanıyorsun  
  hem    kuran ve  sunnnetı  anlamdığını  soyluyon  hemde  adamları   sapık olduğunu soyluyon  
kafana gore mı  hukum  veriyon...

   ebu bekir  sifilin  hiç bır  kıtabıunı  okumam
 bugun  yasr  nurıye  yazdıği  bır  reddıyesıne   goz  attım..
 hoş  yasar  nurı    adam  mı  ki!
 ve   onu   bır  yazısını  başka bır  sıtede  okudum
   ve  sacmalamış
  ibni  hazma    ibni teymıyye  ve  ibni   abdullvahhaba saldırı  nıtelınde   bır  yazıydı  ..
  ha  onların goruşlerını  beğenmeye  bılır..
 buda  normaldır  ...
    ama  bu  yazı  tamama  saldırı  nıtelikliydi
  neyse  onun dediklerı   onu  ve  murıdlerını  bağlar...
 benı   bağlamaz  
  ama bız  hak  nerden  gelirse  onu  alırız  ve  bundanda  hıc  rahatsızlık  duymayız..
  hak kişilerle  bılınmez..
 hak  hakla  bılinir..
  kaldıkı  bır  önceki  y7azıma  tam  bır  cevap    yazmamış sın
  kardeşlkik  konusnda  ise  ancak  iman  edenler  kardeştır
  ben  şia  yla  kardeş  değilim ve   mutezılıyle  veya  başka   bır fırkaylada
 ben  ne   selefiyim,   ne  vahabı  ,  ne  hanıfi ne  şafi  
ben  elhamdulıllah  muslimanım....
33.  Allah'a çağıran, iyi iş yapan ve "Ben müslümanlardanım" diyenden kimin sözü daha güzeldir? fussulat

Ayrıca hadiste hadis alimine müracat etmek normal geliyorda, neden fıkıhda fakihe müracatı kerih görüyorsunuz anlamam. Sizinki hadisçinin hadisini alıp, yolundan gitmemektir.. Sanki hadis alimlerinin mezhebi yoktu.. Onlarında mezhepleri vardı, madem bu sapıklıktır neden sapık diye nitelediğniz insanların rivayetlerini alıyorsunuz.. ?